{"id":2,"date":"2024-03-31T03:48:00","date_gmt":"2024-03-31T01:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dieterwolf.net\/wordpress\/?page_id=2"},"modified":"2026-04-09T18:58:28","modified_gmt":"2026-04-09T16:58:28","slug":"sample-page","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dieterwolf.net\/wordpress\/?page_id=2","title":{"rendered":"Artikel"},"content":{"rendered":"\n

dieterwolf.net<\/strong><\/a> (Men\u00fc)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Suchfunktion Strg F<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Aktuel (1)<\/strong> <\/a><\/p>\n\n\n\n

Wie Marx im Kapital <\/em>erkl\u00e4rt, warum der Wert origin\u00e4r in der kapitalistischen <\/em>Produktion und nicht in der kapitalistischen<\/em> Warenzirkulation entsteht.<\/a><\/strong>
Vom Austauschverh\u00e4ltnis der Gebrauchswerte bis zum Kreislauf des Kapitals<\/a><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

\u2022 Zur Interpretation des ersten Bandes des „Kapitals“<\/em> und zum Disput zwischen Barbara Lietz\/Winfried Schwarz und Michael Heinrich in der \u201eZeitschrift Marxistische Erneuerung: Ein den logisch systematischen Stellenwert der einfachen <\/em>Warenzirkulation verfehlendes intellektuelles Sandkastenspiel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ALs PDF: Wie Marx im Kapital <\/em>erkl\u00e4rt, warum der Wert origin\u00e4r in der kapitalistischen <\/em>Produktion und nicht in der kapitalistischen<\/em> Warenzirkulation entsteht.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mit einer kritischen Auseinandersetzung mit den Texten von Barbara Lietz und Winfried Schwarz in der \u201eZeitschrift Marxistische Erneuerung\u201c \u00fcber ihre Begr\u00fcndung der Antwort auf die Frage: Wo entsteht der Wert?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mit einem Anhang: Kritische Auseinandersetzung mit den Zuschriften von Klaus M\u00fcller und Herbert R\u00fcnzi in der \u201eZeitschrift Marxistische Erneuerung\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Aktuell (1.1)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Barbara Lietz\u2019 und Winfried Schwarz\u2019 massiver Eingriff in Marx\u2019 Werttheorie Eine falsche Begr\u00fcndung einer prinzipiell<\/em> richtigen Auffassung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eZeitschrift Marxistische Erneuerung\u201c Heft 131, Seite 112ff.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eZeitschrift Marxistische Erneuerung\u201c.<\/strong> Barbara Lietz, Winfried Schwarz, Wert, Austausch und Neue Marx-Lekt\u00fcre. Zugleich Anmerkungen zu Marx\u2018 Werttheorie 1867-1872, in: Z 125 und Z 126 ( Z 130 (Juni 2022), S. 81-92.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als<\/strong> PDF:<\/strong> Massiver Eingriff von B. Lietz und W. Schwarz in Marx\u2019 Werttheorie in ihrer Kritik an M. Heinrich <\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Aktuell (1.2)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Herbert R\u00fcnzi\u2019s Verteidigung des Artikels von Lietz und Schwarz (Z 125 und 126) mit Kommentaren zum Kapital<\/em><\/strong> : Eine methodologische Bauchlandung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Als PDF: Herbert Ruenzis Verteidigung des-Artikels von Lietz und Schwarz. Eine methodologische Bauchlandung<\/a> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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  Aktuell (1.3)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wie beantwortet Klaus M\u00fcller auf Basis methodologischer Defizite seine Frage: \u201eWoher kommt der Wert?“<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Wie beantwortet Klaus M\u00fcller auf Basis methodologischer Defizite seine Frage wo der Wert herkommt.<\/a> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Aktuell (2) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wert<\/strong>, gesellschaftlich formbestimmte<\/strong> abstrakt menschliche Arbeit, Austausch<\/strong>. 
Erg\u00e4nzung und grundlegende Modifikation der Marxschen Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten abstrakt menschlichen Arbeit ausgehend von der praktischen Durchf\u00fchrung der Methode des Aufsteigens vom Abstrakten zum Konkreten f\u00fcr die Erkl\u00e4rung des Kreislaufs des Kapitals<\/strong>. Zur Kritik von Barbara. Lietz, Winfried Schwarz an Michael Heinrichs \u201eneuer Marxlekt\u00fcre\u201c in der \u201eZeitschrift Marxistische Erneuerung.\u201c<\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Wert und gesellschaftlich formbestimmte abstrakt menschliche Arbeit in Produktion und Austausch.<\/strong><\/a> Erg\u00e4nzung und grundlegende Modifikation der Marxschen Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten abstrakten Arbeit und der Ware.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Aktuell<\/strong> (3)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PD<\/strong>F: Grundlegend ver\u00e4nderte bzw. neue Erkl\u00e4rung<\/strong> des Werts, der gesellschaftlich formbestimmten abstrakten Arbeit und der Ware: N<\/strong><\/a>eu<\/a><\/strong> <\/a>geschrieben <\/a> <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Im ersten Unterabschnitt des ersten Kapitels des Kapital<\/em>s Bd. I. h\u00e4lt sich Marx nicht an die zun\u00e4chst von ihm wissenschaftlich korrekt geschaffene Voraussetzung f\u00fcr die Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten abstrakt menschlichen Arbeit. In Teil I. dieser Abhandlung wird nachgewiesen wie Marx dazu kommt, im letzten Absatz auf Seite 52 , MEW 23, eine mystisch irrationale Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten menschlichen Arbeit zu geben. In Teil II. ff. wird Marx\u2019 mystisch irrationale Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten menschlichen Arbeit auf rationale wissenschaftlich stringente Weise ersetzt, d.h. neu geschrieben. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Quelle (Goethezeitportal) und URL http:\/\/www.goethezeitportal.de\/index.php?id=6896) Die Grafik zeigt den laufenden Peter Schlemihl und seinen Schatten, der getrennt von ihm vor ihm herl\u00e4uft.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Aktuell (4)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zu Stephan Kr\u00fcgers Erkl\u00e4rung des Anfangs der Wissenschaft, des Werts, der gesellschaftlich formbestimmten abstrakt menschlichen Arbeit und der Ware in  dem von ihm in der Zeitschrift \u201eZ.\u201c verfassten Kommentar zu dem Artikel von Barbara Lietz und Winfried  Schwarz: \u201eWert, Austausch und Neue Marx-Lekt\u00fcre\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Exkurs Stephan Krueger Anfang der Wissenschaft Wert gesellschaftlich form-bestimmte abstrakt menschliche Arbeit<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Aktuell<\/strong> (5)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Praktische Durchf\u00fchrung des Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten Praktische Durchf\u00fchrung der Methode des Aufsteigens vom Abstrakten zum Konkreten<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Praktische Durchf\u00fchrung der Methode des Aufsteigens vom Abstrakten zum Konkreten f\u00fcr die Erkl\u00e4rung des Kreislaufs des Kapitals, der einfachen Warenzirkulation als \u201eabstrakter Sph\u00e4re des Kapitals\u201c, des Geldes, der Ware, des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten abstrakt menschlichen Arbeit.<\/strong>
Die<\/strong> Methode des Aufsteigens vom Abstrakten zum Konkreten, die zugleich eine Methode des Absteigens vom Konkreten zum Abstrakten ist, ist die Methode, mit der Marx im „Kapital<\/em>“ vermeidet, sich in einen fehlerhaften Zirkel (Circulus vitiosus) zu verstricken und ihm dazu dient, den Anfang der wissenschaftlichen bzw. logisch systematischen Darstellung zu finden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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 Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten Allgemein g\u00fcltige wissenschaftliche Methode<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Man muss nicht Marx\u2019 Ausf\u00fchrungen zur Methode in der Einleitung zu den Grundrissen lesen, um in \u00dcbereinstimmung mit ihm festzustellen, dass die Methode, vom Abstrakten zum Konkreten aufzusteigen, eine allgemein g\u00fcltige, von allen Wissenschaftlern und Philosophen praktizierte Methode ist.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/em>Als PDF: Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten allgemeing\u00fcltige wissenschaftliche Methode<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Als PDF: <\/em>Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten Systemcharakter der \u00f6konomisch gesellschaftlichen Wirklichkeit<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aufsteigen vom Abstrakten zum Konkreten und zum Systemcharakter der \u00f6konomisch-gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse. Zur Bedeutung der wissenschaftlichen Abstraktionen in der Methode des \u201eAufsteigens vom Abstrakten zum Konkreten\u201c<\/h1>\n\n\n\n

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Wissenschaftliche Abstraktionen in der die \u00f6konomisch-gesellschaftlichen Wirklichkeit darstellenden \u201eKritik der politischen \u00d6konomie\u201c.<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

  Zur wi<\/strong><\/em>ssenschaftliche<\/em>n Darstellung der einfachen Warenzirkulation im \u201eKapital\u201c von Karl Marx <\/em>als Stufenfolge wissenschaftlicher Abstraktionen<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF:<\/em> Stufenfolge der wissenschaftlichen Abstraktionen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Konstitutive Rolle der wissenschaftlichen Abstraktionen <\/em>f\u00fcr die Methode der Darstellung in Marx\u2019 „Kapital“<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein Vergleich des Wissenschaftscharakters des Kapitals<\/em> mit dem Bereich der Naturwissenschaft muss sich auf gleicher Augenh\u00f6he mit den modernen Wissenschaften bewegen, zu denen die Komplexit\u00e4tstheorien, Kybernetik, Chaostheorie Selbstorganisationstheorien, Prozesstheorien, Theorien dissipativer Strukturen, usf. geh\u00f6ren. Es handelt sich hier um Wissenschaften, die f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Selbstorganisation in anorganischen und organischen Systemen unabdingbar sind.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Theoretische Abstraktionen: Konstitutive Rolle f\u00fcr die wissenschaftliche Darstellung<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Abstrakte Arbeit (1) Abstrakte Arbeit und Wert in den „Grundrissen\u201c und im \u201eKapital\u201c<\/p>\n\n\n\n

Teil A. Marx` Verst\u00e4ndnis des Werts und der abstrakt menschlichen Arbeit in den \u201eGrundrissen\u201c auf der Abstraktionsebene der Warenzirkulation \u201eals erster in sich gegliederter Totalit\u00e4t\u201c (ab Seite 1)
Teil B \u201eNachlese\u201c zu der Diskussion des Artikels \u00fcber \u201eMarx` Verst\u00e4ndnis des Werts und der abstrakt menschlichen Arbeit in den Grundrissen\u201c und im \u201eKapital\u201c (ab Seite 16)<\/p>\n\n\n\n

 <\/strong>Als PDF: Abstrakt menschliche Arbeit und Wert in den \u201eGrundrissen“ und im \u201eKapital“.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Abstrakte Arbeit (2) Unterscheidung zwischen der ahistorischen gesellschaftlich spezifischen und der historisch gesellschaftlich spezifischen G\u00fcltigkeit<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abstrakte Arbeit, Wert<\/strong> und ihre Fehldeutung bei Helmut Reichelt, Michael Heinrich und Karl Reitter aufgrund der fehlenden Unterscheidung zwischen dem, was ahistorisch g\u00fcltig ist und dem, was historisch gesellschaftlich spezifisch ist.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Abstrakte Arbeit und Wert: Ahistorische und historisch gesellschaftlich spezifische G\u00fcltigkeit H. Reichelt, M. Heinrich und K. Reitter<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Abstrakte Arbeit (3) Zu Karl Reitters Verst\u00e4ndnis der abstrakten Arbeit und des Werts.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Hierbei geht  es um das Verst\u00e4ndnis der \u201ehistorischen Schranke\u201c, die Aristoteles daran hinderte, die aus dem Wert der Waren und der abstrakt menschlichen Arbeit bestehenden Gleichheiten zu erkennen. Reitter glaubt, die \u201ehistorische
Schranke\u201c so verstanden zu haben, dass es ihm gelingen k\u00f6nnte, eine \u00dcbereinstimmung zwischen Aristoteles und Marx nachzuweisen.<\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Karl Reitters Verst\u00e4ndnis der abstrakten Arbeit und des Wert Aristoteles und Marx<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Abstrakte Arbeit (4) Abstrakte Arbeit und Arbeitsprozess<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bemerkungen zum Zusammenhang zwischen Wert und Kapital. <\/em>Das Kapital als Erscheinungsform des Werts. Zur Vermischung von \u201eabstrakt menschlicher Arbeit\u201c und \u201eArbeitsprozess<\/em>\u201e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Vermischung der \u201eabstrakt menschlichen Arbeit\u201c mit dem \u201eArbeitsprozess\u201c<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\ufeff<\/p>\n\n\n\n

Abstrakte Arbeit (5) Abstrakte Arbeit bei Michael Heinrich<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wert und abstrakt menschliche Arbeit in Michael Heinrichs Buch \u201eWie das Marxsche \u201e Kapital\u201c lesen?<\/strong> Bei Gelegenheit der Behandlung der hier er\u00f6rterten Probleme, die sich mit dem Verstehen des Werts der Waren und der abstrakt menschlichen Arbeit ergeben, l\u00e4sst sich feststellen, dass Heinrich die zust\u00e4ndigen Eigenschaften der Arbeitsprodukte und konkret n\u00fctzlichen Arbeiten lediglich in Zitaten zur Sprache bringt oder sie nebenher erw\u00e4hnt. Er bedenkt aber nicht was sie jeweils f\u00fcr die Herstellung des Werts und der abstrakt menschlichen Arbeit als gesellschaftlicher Form der konkret n\u00fctzlichen Arbeiten bedeuten.<\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Wert abstrakt menschliche Arbeit allgemeine Eigenschaften<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Andreas Arndts Deutung des Verh\u00e4ltnisses von Marx zu Hegel<\/strong>
Wie Arndt Marx\u2019 \u201cKapital\u201d und Hegels \u201cLogik\u201d so versteht, dass es keinen wesentlichen Unterschied mehr zwischen der von Marx im \u201eKapital\u201c praktizierten materialistischen Dialektik und der von Hegel in seiner \u201ePhilosophie des Geistes\u201c praktizierten idealistischen Dialektik gibt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Andreas Arndts Deutung des Verh\u00e4ltnisses von Marx zu Hegel<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Andreas Arndt empfiehlt denen, die an dem Verh\u00e4ltnis von Hegel zu Marx interessiert sind, am Versuch des \u201eFortschreibens der Freiheit anzusetzen\u201c und den Versuch aufzugeben<\/strong>, weiterhin sich auf die bereits \u201egescheiterte Suche nach einer \u201cmaterialistischen Dialektik\u201c<\/strong> zu machen. Die materialistische Dialektik <\/strong>muss aber nicht mehr gesucht werden. Marx\u2019 <\/strong>Kapital<\/strong><\/em> ist von der ersten bis zur letzten Zeile praktizierte materialistische Dialektik.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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<\/p>\n\n\n\n

Hegels idealistische Dialektik „vom Kopf auf die F\u00fc\u00dfe stellen“ oder „umst\u00fclpen“.<\/strong> Verwandlung der Philosophie in Wissenschaft<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In : Beitr\u00e4ge zur Marx-Engels-Forschung. Neue Folge 2018\/19.<\/strong> Argument Verlag Hamburg 2019, S. 21-71.
Herausgeber und Redaktion: Rolf Hecker, Richard Sperl und Carl-Erich Vollgraf<\/p>\n\n\n\n

Bei docplayer.org\/ gibt es nur eine Leseprobe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hier die vollst\u00e4ndige Fassung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: <\/strong>Hegels Dialektik vom Kopf auf die F\u00fc\u00dfe stellen oder umst\u00fclpen<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Bemerkungen zu Adornos Dialektik des Verh\u00e4ltnisses von Subjekt und Objekt als Erkenntnistheorie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Zu Adornos Dialektik des Verh\u00e4ltnisses von Subjekt und Objekt als Erkenntnistheorie<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Dialektik der Wertformen:<\/strong> Die einfache Wertform als L\u00f6sungsbewegung des <\/strong>dialektischen Widerspruchs zwischen dem Gebrauchswert und dem Wert einer Ware<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Als PDF: Dialektik der einfachen Wertform – ein dialektischer-Widerspruch und seine L\u00f6sungsbewegung<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Zum Anfang der Wissenschaft, zur Dialektik der Wertformen, zum Verh\u00e4ltnis von materialistischer zu idealistischer Dialektik, zu Adornos Erkenntnistheorie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Warum kann Marx sagen: \u201eDer \u201aHegelsche\u2018 Widerspruch ist die Springquelle aller Dialektik\u201c?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Die \u201eBewegungsformen\u201c des \u201eabsoluten Geistes\u201c als L\u00f6sungsbewegungen des dialektischen Widerspruchs zwischen \u201eNatur\u201c und \u201eGeist\u201c und die \u201eBewegungsformen\u201c des Kapitals als L\u00f6sungsbewegungen des dialektischen
Widerspruchs zwischen Gebrauchswert und Wert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Anfang der Wissenschaft – idealistische materialistisch Dialektik – Dialektik der Wertformen – Hegel, Marx, Adorno<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Auszug aus dem Inhalt<\/strong>
♦Wissenschaftliche Abstraktion, reale Gleichsetzung, \u201eRealabstraktion\u201c
♦Die Vermeidung eines falschen Zirkels als Pr\u00fcfstein f\u00fcr den rationalen wissenschaftlichen Charakter der Marxschen Darstellungsweise. Wie beantwortet Marx, ohne sich in einen fehlerhaften Zirkel zu verstricken, Hegels Frage: \u201eWomit muss der Anfang in der Wissenschaft gemacht werden?\u201c Hierzu: Siehe unten.
♦ Marx\u2018 Erkl\u00e4rung des Werts bzw. der Ware im ersten Abschnitt des Kapitals unter Vermeidung eines falschen Zirkels.
♦ Marx wird der Stufe der Darstellung nicht gerecht, auf der er den Wert h\u00e4tte erkl\u00e4ren m\u00fcssen. Kritik an der Metaphorik.
♦ Exkurs: Kritik am Anfang des \u201eKapitals\u201c in der \u201eKapital\u201c-Interpretation (M.Heinrich u.a.)
♦ Exkurs: Zum gesellschaftlich allgemeinen Charakter der konkret n\u00fctzlichen Arbeiten in nicht-kapitalistischen und kapitalistischen Gemeinwesen.
♦ Exkurs: Die (gesellschaftliche) Rolle der abstrakt menschlichen Arbeit als Eigenschaft der konkret n\u00fctzlichen Arbeiten in der proportionalen Verteilung der Gesamtarbeitszeit in nicht-kapitalistischen Gemeinwesen
♦ Die \u201eWertform oder der Tauschwert\u201c als L\u00f6sungsbewegung des dialektischen Widerspruchs zwischen dem Wert und dem Gebrauchswert der Waren
♦ Analogie der Bewegungsformen absoluter Geist \u2013 Kapital und ihre Begr\u00fcndung
♦ Bemerkungen zu Adornos Dialektik des Verh\u00e4ltnisses von Subjekt und Objekt als Erkenntnistheorie Hierzu: Siehe weiter unten.<\/strong>
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Zum<\/strong> Anfang der Wissenschaft in Marx\u2019 Kapital<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wie beantwortet Marx im Kapital<\/em>, ohne sich wie die sogenannte monet\u00e4re Werttheorie in einen fehlerhaften Zirkel zu verstricken,<\/strong> Hegels Frage: „Womit muss der Anfang in der Wissenschaft gemacht werden?“  <\/strong>
  
Wert, Ware und Geld: Interpretation der ersten beiden Kapitel des Kapitals<\/em> Bd. 1 <\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Anfang der Wissenschaft im „Kapital<\/em>“ <\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auszug aus der oben aufgef\u00fchrten Abhandlung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zum Anfang der Wissenschaften, zur Dialektik der Wertformen, zum Verh\u00e4ltnis von materialistischer zu idealistischer Dialektik, zu Adornos Erkenntnistheorie<\/strong>
Bewegungsformen des \u201eabsoluten Geistes\u201c als L\u00f6sungsbewegungen des dialektischen Widerspruchs zwischen \u201eNatur\u201c und \u201eGeist\u201c und die \u201eBewegungsformen\u201c des Kapitals als L\u00f6sungsbewegungen des  dialektischen Widerspruchs zwischen Gebrauchswert und Wert) <\/p>\n\n\n\n

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Die Verwandlung von Geld in Kapital<\/em> – Der \u00dcbergang vom Geld zum Kapital <\/em><\/strong>. Warum ist die \u201edialektische Form der Darstellung nur richtig, wenn sie ihre Grenzen kennt\u201c? <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/em>In: Carl-Erich Vollgraf, Richard Sperl & Rolf Hecker (Hrsg.): Beitr\u00e4ge zur Marx-Forschung, Neue Folge 2007, Hamburg, 2007, S.45 ff. ISBN 978-3-88619-667-8.<\/p>\n\n\n\n

Als PDF: <\/a>Die<\/a><\/em> Verwandlung von Geld in Kapital \u00dcbergang vom Geld ins Kapital.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Das Kapital als automatisches Subjekt <\/em>und die Einheit von Darstellung und Kritik<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Das Kapital als automatisches Subjekt oder die Verwertung des Werts.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dieser Artikel ist eine \u00fcberarbeitete stark ver\u00e4nderte Fassung eines Exkurses im bereits erschienen Buch: Michael Sommer, Dieter Wolf, Imagin\u00e4re Bedeutungen und historische Schranken der Erkenntnis. Eine Kritik an Cornelius Castoriadis. Hamburg 2008, Argument Verlag \u2022 ISBN 978-3-88619-344-8 ( 274 Seiten, [D]) Das Buch ist vollst\u00e4ndig zug\u00e4nglich unter dem Menu-Punkt \u201eB\u00fccher\u201c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Gesellschaftliches Sein und Bewusstsein. Zum Zusammenhang zwischen dem gesellschaftlichen Sein und dem Bewusstsein. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Wie das gesellschaftliche Sein das Bewusstsein bestimmt<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Gesellschaftliche Praxis und das Problem der Geldware in Marx\u2018 \u201eKapital\u201c<\/em>. Eine Widerlegung der monet\u00e4ren Werttheorie, wie sie von Ingo St\u00fctzle, Michael Heinrich und Janis Milios<\/strong> vertreten wird<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zum Problem der Geldware an Hand einer Auseinandersetzung
mit Ingo St\u00fctzles \u201eFrage nach der konstitutiven Relevanz der
Geldware in Marx\u2019 Kritik der politischen \u00d6konomie\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zum Problem der Geldware an Hand einer Auseinandersetzung mit Michael Heinrichs Verbannung der Geldware aus Marx\u2019  \u201cAnalyse von Ware und eld\u201c  <\/strong>                                                         <\/p>\n\n\n\n

Zum Problem der Geldware an Hand  einer Auseinandersetzung mit Jannis Milios\u2019 Ausf\u00fchrungen \u00fcber das \u201eGeld, das durch Definition keine Ware sein kann\u201c   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Gesellschaftliche Praxis und das Problem der Geldware. Eine Widerlegung der monet\u00e4ren Werttheorie<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

In: Ansgar Knolle-Grothusen, Stephan Kr\u00fcger, Dieter Wolf. \u201eGeldware, Geld und W\u00e4hrung. Grundlagen zur L\u00f6sung des Problems der Geldware\u201c. Argumentverlag Hamburg, Oktober 2009, ISBN \u2022 978-3-88619-345-5 (262 Seiten, [D])<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Dieses<\/figure>\n\n\n\n

Editorial<\/strong>
Die aktuelle weltweite Kreditkrise, die ihren Ausgang von den \u201eSubprime- Hypotheken\u201c in den USA nahm, zeigt deutlich, dass der unvermittelte Umschlag des Kreditsystems ins Monetarsystem keineswegs nur ein Ph\u00e4nomen des Geldsystems des 19. Jahrhunderts war, welches heutzutage keine Gefahr mehr darstellen w\u00fcrde. Diese Gefahr, heute mit einer aus der Kernreaktortechnologie entlehnten Metaphorik gern als \u201eKernschmelze des internationalen Finanzsystems\u201c und \u201eGAU\u201c bezeichnet, r\u00fcckt die Frage nach
der Qualit\u00e4t des heutigen Geldes erneut ins Zentrum des Interesses. Die seit dem Ende des Bretton-Woods-Systems nicht mehr gegebene formelle und fixe Konvertibilit\u00e4t der W\u00e4hrungen gegen\u00fcber der Geldware Gold hat verschiedene Interpreten des Marxschen Kapitals veranlasst, die Notwendigkeit einer Geldware f\u00fcr die Konsistenz der Marxschen Theorie in Frage zu stellen.<\/p>\n\n\n\n

In Auseinandersetzung mit solchen Interpretationen, die sich um ein Kapital ohne Geldware bem\u00fchen, wird zun\u00e4chst die Notwendigkeit der Existenz einer Geldware auf den Abstraktionsebenen der Darstellung der ersten drei Kapitel des Kapitals als Resultat einer gesellschaftlichen Praxis nachgewiesen, in der die Menschen unbewusst-bewusst die in unterschiedlich entwickelten Formen des Werts erscheinenden \u00f6konomisch gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse schaffen. \/**  Weiterhin wird der Entfaltung der Geldfunktionen im Marxschen Werk und der daraus resultierenden besonderen Geldformen bis hin zum Kredit und Bankensystem nachgegangen und die Verselbstst\u00e4ndigung dieser Geldformen gegeneinander sowie ihr vielfach vermittelter R\u00fcckbezug auf die Geldware untersucht. \/** Abschlie\u00dfend wird das heutige Zentralbankgeld als eine spezifische Symbiose von Wertzeichen und Kreditgeld bestimmt und der Versuch unternommen, anhand der Geldpolitik der Deutschen Bundesbank die praktische Vermittlungskette von der Geldware zum heutigen Repr\u00e4sentativgeld darzustellen, d.h den praktischen Denominationsprozess darzustellen, der es den W\u00e4hrungen erm\u00f6glicht, auch bei nicht mehr gegebener formeller Goldkonvertibilit\u00e4t als Ma\u00df der Werte zu dienen. \/**  Mit dem, was zu diesen drei Komplexen in den Beitr\u00e4gen dieses Buchs ausgef\u00fchrt wird, soll eine Grundlage geschaffen und ein Ansto\u00df gegeben werden f\u00fcr weitere Forschungen, um ausgehend von den Basiskategorien des Marxschen Kapitals deren Vermittlung mit den heutigen Erscheinungsformen von Geld, W\u00e4hrung und Preisen schl\u00fcssig darzustellen.
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Ansgar Knolle-Grothusen<\/strong>:
Der Zusammenhang von Geldfunktionen und Geldformen im <\/strong>\u201eKapital\u201c.<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

In: Ansgar Knolle-Grothusen, Stephan Kr\u00fcger, Dieter Wolf. \u201eGeldware, Geld und W\u00e4hrung.<\/strong> (Siehe oben)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF:<\/em> Geldfunktionen und Geldformen <\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Die Kritische Theorie von Theodor W. Adorno als Programm f\u00fcr Reichelts <\/strong>\u201eneue Marxlekt\u00fcre\u201c<\/em>.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Kritische Theorie von Theodor W. Adorno als Programm f\u00fcr Reichelts \u201eneue Marxlekt\u00fcre\u201c<\/em>. Ein Kommentar zur Auseinandersetzung von Theodor W. Adorno mit Marx\u2018 \u201eKapital\u201c<\/em> in der Seminar-Mitschrift von Hans-Georg Backhaus<\/strong>. Die Kritische Theorie Adornos Anhang.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Adornos Kapitalrezeption<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Zur Methode in Marx\u2019 \u201eKapital\u201c unter besonderer Ber\u00fccksichtigung ihres logisch-systematischen Charakters.
Zum Methodenstreit zwischen<\/em>
Wolfgang Fritz Haug und Michael Heinrich <\/em><\/h2>\n\n\n\n

180 Seiten in: Wissenschaftliche Mitteilungen. Heft 6.  Hamburg, 2008. Hrsg.: Carl-Erich Vollgraf, Richard Sperl & Rolf Hecker. Sperl & Rolf Hecker.<\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Methodenstreit Haug Heinrich<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Klappentext<\/strong>: In diesem Sammelband geht es um wichtige Aspekte der wissenschaftlichen Darstellung der gesellschaftlichen Praxis, soweit sie Gegenstand der ersten Kapitel im ersten Band des Kapitals ist. Mit der Betonung der gesellschaftlichen Praxis wird auf den ebenso selbstverst\u00e4ndlichen wie grundlegenden Sachverhalt abgehoben, dass die \u00f6konomisch gesellschaftlichen Strukturen von den Menschen in ihrem Verhalten zueinander und zur Natur auf eine bestimmte unbewusst-bewusste Weise geschaffen und gestaltet werden. Der Zusammenhang von \u00f6konomisch gesellschaftlichen Strukturen und dem Handeln der Menschen zeichnet sich als gesellschaftliche Praxis durch bestimmte mit dem Kapitalverh\u00e4ltnis gegebene Eigent\u00fcmlichkeiten aus. Die methodische Verfahrensweise der Darstellung, mit der die gesellschaftliche Praxis erkl\u00e4rt werden soll, muss sich, um diesen Eigent\u00fcmlichkeiten gerecht zu werden, ebenfalls durch ganz bestimmte Eigent\u00fcmlichkeiten auszeichnen, die f\u00fcr ihren wissenschaftlich rationalen Charakter verantwortlich sind. Mit den Einsichten , die Marx in Auseinandersetzung mit dem ihm zug\u00e4nglichen St\u00fcck Zeitgeschichte und den einschl\u00e4gigen \u00f6konomischen Theorien \u00fcber den kapitalistischen Gesamtreproduktionsprozess gewonnen hat, konnte er dessen wissenschaftliche Darstellung im Zeichen der \u201econtempor\u00e4ren Geschichte des Kapitals\u201c methodisch auf das ausrichten, was er den \u201eidealen Durchschnitt\u201c und die \u201eKernstruktur\u201c des Kapitals nannte. Mit dem hier sich er\u00f6ffnenden methodischen Horizont wird auch erkl\u00e4rt, warum die Darstellung gerade als logisch systematische kein der gesellschaftlichen Praxis \u00e4u\u00dferliches Gedankenkonstrukt ist. Auf welche wissenschaftlich rationale Weise im Kapital die durch die besondere gesellschaftliche Praxis gegebenen Probleme gel\u00f6st werden, wird detailliert an Hand einer Auseinandersetzung mit repr\u00e4sentativ ausgew\u00e4hlten Kapital-Interpretationen an konkreten Schritten der Darstellung der \u00f6konomisch gesellschaftlichen Formen nachvollzogen. Hierbei werden auch vermeintliche und wirkliche Ambivalenzen und Ver\u00e4nderungen in der Darstellung einiger dieser \u00f6konomisch gesellschaftliche Formen in den verschiedenen Auflagen des Kapitals ber\u00fccksichtigt<\/p>\n\n\n\n

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J\u00fcrgen Habermas` und Alfred Schmidts Kritik am Marxschen Produktionsparadigma <\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

J\u00fcrgen Habermas` und Alfred Schmidts Kritik des Marxschen Produktionsparadigmas mit Ausf\u00fchrungen zur Einheit von Natur – und Menschengeschichte. Kritik der Politischen \u00d6konomie \u2013 interdisziplin\u00e4r .<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Wenn Habermas vom \u201eMarxschen Produktionsparadigma\u201c redet, dann wird mit dem Verweis auf den von Thomas Kuhn diskutierten \u201eParadigmenwechsel\u201c darauf abgehoben, bei Marx\u2019 \u201eKapital\u201c handele es sich um eine Theorie, die von Teilen der Wissenschaftsgemeinschaft zun\u00e4chst akzeptiert, mittlerweile aber f\u00fcr obsolet erkl\u00e4rt worden ist. Von der \u201ealteurop\u00e4ischen\u201c, f\u00fcr eine bestimmte Zeit typischen Gesellschaftstheorie sei nicht viel mehr \u00fcbrig geblieben als \u201eein gr\u00f6\u00dferes St\u00fcck Landschaft mit den erloschenen Vulkanen des Marxismus\u201c, das ein durch eine \u201eAbstraktionslage\u201c zu einem systemtheoretischen H\u00f6henflug \u00fcber den Wolken veranlasster neueurop\u00e4ischer Geistesheroe bei \u201egelegentlichen\u201c \u201eDurchblicken nach unten\u201c wahrnimmt. (Niklas Luhmann ,Soziale Systeme Grundri\u00df einer allgemeinen Theorie, 4. Aufl. \u2013 Frankfurt am Main, 1991, Seite 12 ff.).<\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Habermas Produktionsparadigma<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Fehlinterpretationen Vorschub leistende M\u00e4ngel in Marx\u2018 Darstellung des \u201eKapitals\u201c und wie Marx sie h\u00e4tte vermeiden k\u00f6nnen<\/strong>.

Zu dieser Thematik gibt es zwei Abhandlungen, wobei die erste eine \u00e4ltere Vorstufe zu der zweiten neuen Abhandlung ist<\/strong>: Grundlegend ver\u00e4nderte bzw. neue Erkl\u00e4rung des Werts, der gesellschaftlich formbestimmten abstrakten Arbeit und der Ware.<\/strong>

Link zur zweiten neuen Abhandlung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Grundlegend ver\u00e4nderte bzw. neue Erkl\u00e4rung des Werts, der gesellschaftlich formbestimmten abstrakten Arbeit und der Ware: Neu geschrieben<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Im ersten Unterabschnitt des ersten Kapitels des Kapital<\/em>s Bd. I. h\u00e4lt sich Marx nicht an die zun\u00e4chst von ihm wissenschaftlich korrekt geschaffene Voraussetzung f\u00fcr die Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten abstrakt menschlichen Arbeit. In Teil I. dieser Abhandlung wird nachgewiesen wie Marx dazu kommt, im letzten Absatz auf Seite 52 , MEW 23, eine mystisch irrationale Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten menschlichen Arbeit zu geben. In Teil II. ff. wird Marx\u2019 mystisch irrationale Erkl\u00e4rung des Werts und der gesellschaftlich formbestimmten menschlichen Arbeit auf rationale wissenschaftlich stringente Weise ersetzt, d.h. neu geschrieben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

*Auch w\u00e4re der tr\u00fcgerischen Evidenz von Metaphern zu misstrauen*<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Es geht darum um der Sache willen, um die es Marx geht, zu ver\u00e4ndern und zu erg\u00e4nzen und zwar mit Mitteln, die das ganze erste Kapitel des Kapitals<\/em>, das zweite Kapitel, die Grundrisse,<\/em> die Schrift \u201eZur Kritik der politischen \u00d6konomie\u201c<\/em> von 1859 und die Ausgabe des Kapitals von 1867<\/em> zur Verf\u00fcgung stellen. Dies erweist sich auch deswegen als erforderlich, weil die Marx nachzuweisenden Fehler vielen Fehlinterpretationen und Verunglimpfungen des Kapitals <\/em>Vorschub leisten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Link f\u00fcr die \u00e4ltere Abhandlung (Vorstufe):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Marx Vers\u00e4umnisse vermeiden<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Warum konnte Hegels \u201eLogik\u201c Marx \u201egro\u00dfe Dienste leisten\u201c<\/em>?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In: Beitr\u00e4ge zur Marx-Engels-Forschung, Neue Folge 2010, Argument Verlag 2010. ISBN 978-3-88619-757-6 Hrsg. von Carl-Erich Vollgraf, Richard Sperl & Rolf Hecker.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Hegel Logik Marx Kapital<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Mario Bunges \u201eVerwandlung der Marx\u2019schen Systemtheorie in einen \u201eexternalen Holismus\u201c <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Als PDF: Wissenschaft versus Ideologie Mario Bunge Karl Marx<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Zusammenhang mit der Behandlung dieses Themas
geht es grunds\u00e4tzlich auch um den wissenschaftlichen Charakter des Kapitals, insbesondere darum, dass der Gegenstand der Darstellung ein \u00f6konomisch gesellschaftliches System ist, das den Charakter einer Selbstorganisation besitzt. Marx bewegt sich mit der Darstellung im Kapital auf der H\u00f6he einer voll entwickelten, der Komplexit\u00e4t des Gegenstandes gerecht werdenden Systemtheorie, w\u00e4hrend er f\u00e4lschlicherweise von Vertretern bestimmter modern sich ausgebender Systemtheorien als \u201ealteurop\u00e4ischer\u201d, einem linearen monokausalen Denkschema verhafteter Theoretiker ausgegeben wird<\/p>\n\n\n\n

Aus dem Inhalt:
Wissenschaft versus Ideologie – Marx\u2019 „Kapital“<\/strong>
♦ Einleitende Bemerkungen zu System und Selbstorganisation.
♦ Horror vor dem System
♦ Das Kapital<\/em> und die Geschichte kapitalistischer Gemeinwesen
♦ Wissenschaft versus Ideologie
♦ Das  Kapital<\/em>: unvollendbar und verantwortlich f\u00fcr Diktaturen?
♦ Holismus \u2013 Systemtheorie \u2013 Individualismus: Mario Bunges Marxkritik
♦ Mario Bunge: Marx als externaler Holist im 18.Brumaire
♦ Zusammenhang zwischen den gesellschaftlichen Beziehungen (Relationen)  und den einzelnen Menschen (Relata)
♦ Entstehung der Darstellungsweise  in den Grundrissen<\/em> und im Kapital<\/em> im Zeichen des \u201eorganischen Systems\u201c und der    Hegelschen Logik<\/em>
♦ Die den Systemcharakter  bedingende Naturw\u00fcchsigkeit als \u201ezweite  Natur im Unterschied zu ersten Natur     Organismus- Kant \u2013 (Schelling) \u2013 Hegel \u2013 Marx
♦ Marx\u2018 Charaktersierung des Systemcharakters in den Grundrissen<\/em> an Hand  eines Vergleichs mit dem Organismus als einem \u201eorganischen  System\u201c<\/p>\n\n\n\n

Zur <\/strong>Architektonik der drei B\u00e4nde des Marxschen Kapitals<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

Beitr\u00e4ge zur Marx-Engels-Forschung. Neue Folge 2013  Herausgegeben von: Carl-Erich Vollgraf, Richard Sperl und Rolf Hecker.<\/p>\n\n\n\n

Als PDF: Zur_Architektonik_der_drei_Baende_des_Marxschen_Kapitals<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Aus dem Inhalt: <\/strong> Zur Architektonik der drei B\u00e4nde des Marxschen Kapitals <\/em>Bewegungsstruktur des Kreislaufs als  Bewegungsstruktur des kapitalistischen Gesamtreproduktionsprozesses
♦ Lineare Darstellung des dynamischen nichtlinearen \u00f6konomisch gesellschaftlichen  Systems
♦ Kapital-Kreisl\u00e4ufe als L\u00f6sungsbewegungen des dialektischen Widerspruchs  zwischen Gebrauchswert und Wert
♦ Zur Vollendung  des \u201eartistischen Ganzen\u201c
♦ Kernstruktur<\/em> bzw. idealer Durchschnitt d<\/em>es kapitalistischen Gesamtreproduktionsprozesses; Kreislauf als Bewegungsstruktur des kapitalistischen Gesamtreproduktionsprozesses
♦ Das \u201eKapital im Allgemeinen\u201c, die \u201eKernstruktur\u201c, der ideale   Durchschnitt, die \u201eallgemeine Natur des Kapitals\u201c , das \u201egesellschaftliche Gesamtkapital\u201c. Was ist unter dem \u201eKapital im Allgemeinen\u201c zu verstehen, das reell existiert?
♦ Kurze Anmerkung zur Grundrente und zur Trinitarischen Formel<\/p>\n\n\n\n

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Semantik, Struktur und Handlung<\/strong><\/em> im Marxschen <\/strong>Kapital<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n

Dass die kapitalistische Gesellschaft ein durch Selbstorganisation sich auszeichnendes System ist, muss damit vereinbar sein, dass es die  Menschen sind, die von den einfachsten Strukturen angefangen bis zu den komplexesten diese Gesellschaft schaffen und gestalten.<\/p>\n\n\n\n

Als PDF:<\/em> Semantik Struktur und Handlung<\/a>            <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Qualit\u00e4t und Quantit\u00e4t des Werts. Makro\u00f6konomischer Ausblick auf den Zusammenhang von Warenzirkulation und Produktion.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Als PDF: Qualit\u00e4t und Quantit\u00e4t des Werts Makro\u00f6konomischer Ausblick<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zum Inhalt:<\/strong><\/p>\n\n\n\n